حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، وَقَالَ : اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ « 1 » إِلَّا الَّتِي اعْتَمَرَ « 2 » مَعَ حَجَّتِهِ : عُمْرَتَهُ مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَمِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ ، وَمِنْ الْجِعْرَانَةِ ، حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ ، وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ . 1604 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَأَلْتُ مَسْرُوقًا ، وَعَطَاءً ، وَمُجَاهِدًا « 3 » ، فَقَالُوا : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ « 4 » - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذِي الْقَعْدَةِ « 5 » قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ ، وَقَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَقُولُ : « اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ مَرَّتَيْنِ « 6 » » . بَابُ عُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ 1605 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يُخْبِرُنَا ، يَقُولُ :

--> ( 1 ) أي كلهن في ذي القعدة الا التي اعتمر . . الخ . ( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( الا الذي اعتمر . . الخ ) وتذكير الموصول على المعنى ، أي لا النسك الذي اعتمر . ( 3 ) أي سألتهم كم اعتمر . ( 4 ) لأبى الوقت : ( النبيّ ) . ( 5 ) سقط لفظ : ( في ذي القعدة ) عند أبي ذر وأبى الوقت . ( 6 ) قيل إن البراء لم يعد عمرة الحديبية لكونها لم تتم ، والتي مع حجته ؛ لأنّها دخلت في أفعال الحجّ ؛ والأحسن في التعليل أنّها كانت في ذي الحجة .